第六章 绝世奇录
只有朝歌自己心里知道自己虽然体内术力深厚但那都是机缘巧合成就的对导引吐纳的实际了解少的可怜更不知道自己的这种术力是否就是族谱中所要求的内丹基础。
当下也不回应众人的一片期盼目光继续左右翻看族谱前后是否还有其他字迹。
相处多日众人都多少了解些朝歌的性格不肯定的事绝不轻易表态但不表态却并不表示对众人期待的否决。
说不定朝歌已经在考虑这长生丹的事了。
所以大家不再追问又把注意力集中到塞满在纯金方函周围的那些无数丹料药方来。
有人提议不如按照功效特征炼出像烟自清那样厉害的幻真丹来一旦遭遇术人也好有个防身的。
但找遍所有丹方才现这里所有一切几乎都是绕着长生丹来的尽管用料千奇百怪但其追求向往的最终功效无不是长生二字。
丹方不成众人就去储藏各种药丸丹香的丹室。
这回有了百宝灯的照明已经大有不同柜子撬开各种特制蜡封丹丸、丹香的旒金漆盒光鲜耀眼的展现出来而且看的清清楚楚每个漆盒上都刻有丹名。
结果与丹方大同小异的是丹室中所有封存的丹丸也同样大多是各朝各代道家以及烟氏的长生丹半成品或辅助品尽管有些丹名古怪奇特如炼脏丹、飞升丹等但都不知道具体功效况且每颗丹说不定已经有了几百上千年的历史究竟是否失效谁又说的清？
正在众人失望之时朝歌已经开始探索长生丹。
朝歌为求稳妥还是依据族谱中的记载先从内丹导引筑基。
他先到封存诸多丹书丹经的书室内翻开道藏全书先入目的就是被奉为“万世丹经王”的《周易参同契》。
此书为东汉时期炼丹家魏伯阳所著全书托易象而论炼丹参同大易、黄老、炉火三家之理而会归于一以乾坤为鼎器以阴阳为堤防以水火为化机以五行为辅助以玄精为丹基等等从而阐明炼丹的原理和方法被历代奉为“万世丹经王”。
此经深涩难懂是出了名的幸亏在经后附与各代名道对经文的解释朝歌才得以逐渐明了。
还有佛教的参禅止观法门。
虽然有这么多的法门可借鉴但炼烟祖师却不赞同全练而是多采众家之长专精其中一门。
为了能完成长生丹的炼制可见炼烟氏祖师用心之深。
朝歌选了其中一套被称为登仙入门的初法成不成仙的朝歌倒是不想对他来说这比缥缈不定的神易还更遥远。
他只是想试试这被视为登仙至宝、密不外传的内丹导引之法究竟会在体内产生怎样效果。
让朝歌始料不及的是道藏正统丹法在体内造成严重紊乱体内术力像了狂的狮子一样不服调理可一旦调顺时朝歌就如同沐浴在清流之中原先每运术力所产生的那种不安荡然无存。
细细想来朝歌略有所悟。
很可能以前所习练的五行六甲大掌诀都是极偏的术类气功大多与求长生类相反其本质都是在通过巨耗命力以求达到术力顶峰；而内丹的正统导引却不同讲究的是不贪不求顺应自然最后与大道合一。
朝歌隐隐的感觉到这才是正途。想到此心中一喜说不定这内丹之法真有奇用。当下也就更专心的习练下去。
地室中原本已经没了时间概念朝歌一用心导气炼丹对时间就更加没了感觉。
梁库不时的像拎根萝卜似的拿根千年宝参过来问朝歌饿不饿要他如果饿了就嚼半根人参。
虽然这情景几乎要把古傲刺激疯了但却也知道现在大家的希望都寄托在朝歌身上如果真能炼出长生丹来损失这几根千年老参还是值得的。
众人也是这个想法特意把书室腾出来给朝歌专用生怕分了朝歌的心。
而此刻朝歌在习练内丹气法不久后已经自动进入到一种不饿不食的辟谷状态那人参自然也就不必入口。
梁库却丝毫没有浪费提起老参张嘴就是一口把古傲心疼的快要疯了。
好在一种可怕的现象阻止了梁库继续咬第二口。
那千年老参是何等的大补圣物不要说普通人咬上一口恐怕只稍稍把根须含在口中那千年盛力已经把人催的气血翻涌了。
梁库刚咬一口就立时觉得眼前金星乱冒气血全身乱涌面红耳赤中两行鼻血喷射而出。幸亏及时把口中老参吐了出来否则还真不知道要生什么可怕后果。
这一惊险就更加验证了诸多宝参的贵重处众人不禁也好像吃了大补参一样眼前金砖直涌心中财大梦。
闲着无事中每人擎着一盏百宝灯在地室中四处乱寻期望能找到更多的宝藏。
朝歌则一直在书室中专心练功中间累了小息时便翻出族谱下那三本证录来看。
证仙、证异、证药三录中记载的大多是世间难见的奇录少有的让朝歌趣心大盛完全投入。
朝歌最先看的是《证仙录》而名列仙录榜的就是相传活了八百岁的彭祖也表现出炼烟氏对长生而非永生的偏重。
彭祖姓篯名铿是远古时代颛顼帝的玄孙到殷代末年时彭祖已经七百六十七岁了但一点也不衰老。彭祖成仙后人们把他的论述记录下来就成为《彭祖经》。
在众多的仙人记载中朝歌有的略知一二有的甚至连名字都没听说过其中只有一位是朝歌颇熟悉的因其凭一本《葬经》而被术界人士普遍奉为风水堪舆祖师的郭璞。
郭璞字景纯河东郡人见识广博学多闻懂得脱凡节的道学真谛。
对于天文地理、大禹时神龟背上六十五个字的“洛书”龙马从黄河中负出的“河图”、占卜、星象、预言未来的《谶书》和《纬书》、以及给阴宅和阳宅看风水定位置他没有不懂的。
《证仙录》还考证许多世传明仙如众所周知的葛洪、陶弘景、孙思邈、司马承祯、张三丰等各个详实无比务求言之有物物之有据即便不敢确定的地方也一定立在中肯角度加以评说。
在众仙录后记载一段与前面仙人颇不相同的另类仙人引起了朝歌注意。
《仙经》曰：“上士举形升虚谓之天仙；中士游于名山谓之地仙；下士先后蜕谓之尸解仙。”
在炼烟氏的《证仙录》中还对尸解仙进行颇仔细认真的考证。
“尸解成仙”一说最早还是因为许多丹士服食大量外丹死去后才出现的许多信徒不能理解服石饵丹者的死亡与常人无异而认为是“尸解”变成了仙人中的一种这样不但不能接受前人中毒丧生的教训反而更坚定了成仙的信念。
为求实证炼烟氏还曾对各代出名的尸解仙人物进行了考察。由于年代久远传说中的诸多尸解仙例已无从查考但在千寻万探中终于找到一位虽没能列入明仙史册但相传仙迹甚广的唐人柳随公的墓葬。
当入墓撬棺后惊现已经葬了几百年的主人竟然面目如生关节转动自如。
尽管炼烟氏的祖师们因为自小就用药炼烟早对各类丹药的感知已经到了相当灵敏程度可以完全体查出墓中如生古尸体内的铅、汞含量过正常人的数十倍至数百倍。
保持尸身百年如生很可能是此人生前大量口服仙丹之类的药物导致但在唐代服食仙丹药物的人比比皆是可在6续掘的唐墓中为何像柳随公这样能保持完好如生的却绝无仅有这不得不让炼烟氏的祖师们认为尸解成仙一说有所道理。
最后在《证仙录》的结语中炼烟氏的祖师给了这样一个中肯务实的评论：“有关神仙一事高远神妙莫测非常人所能及也。与其耗全族之力仍不能肯定成就一两后人不如退而求其次寻求如彭祖长生比较实际。”
看完《证仙录》朝歌思绪翻涌。
这里所记所录都是在他从小接触的教育知识中无法想像的但从炼烟氏的如此务实笔调中又越来越无法辟除仙人一说的真实性。
再想想现在自己所习练的正在起着微妙作用的登仙丹法朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力间歇练功之余又忍不住翻看了第二本的《证异录》。
《证异录》主要是在正面无法完全证实仙人一说的真实性后想对仙人类似的各种神异传说及现象进行详实的考证希望通过这些来侧面证实炼丹成仙的可能性。
录中记载了大量有关龙的传说和求证。
据族谱记载在炼烟氏的大族里曾经为了求证龙的存在专门有一支负责雨天观龙的支脉。
这支脉几乎用了几代人的精力最后竟然繁衍出一个庞大的寻龙族搜集天下大量有关龙的线索记录在《证异录》中。
但遗憾的是寻龙全族始终没一人亲眼看过真龙。直到有一日全族行到一山江边忽然狂风骤起据当地目击的山民说在一阵百年罕见的雷电交加后天空忽然放晴寻龙全族一百多人忽然全部失踪。
曾有一个被同裹在雷电中的牛童幸存下来却也精神失常了嘴中只是不停的狂念：龙龙龙！
于是有人就传开寻龙族人世代与龙结缘时运成熟一时全部化龙飞升了。至今那个地方还叫化龙。
至于小牛童究竟看到了什么寻龙族是否真的全部化龙飞升没人能证实唯有寻龙族留下的洋洋洒洒万言龙文静静的把曾经真实存在过的寻龙族永远的留在族谱中。
朝歌看到此处忽然回想起在报纸杂志上曾看过有关当代佛教大德与龙的传说故事好像是一位叫宣化上人的大和尚。
宣化上人是世界闻名的一代大德先后成立佛教讲堂、金山禅寺、洛杉矶分会金轮寺国际译经学院、万佛城、法界大学、达摩中心等庄严道场。
宣化上人关于龙的开示：“龙”究竟是什么样子？一般人是不知道的除非开五眼神通的人才知道龙的真面目。
不过中国人所画的龙头上有角身上有鳞眼睛突出嘴巴很大有胡须有四足身很长尾很短。画龙的人只画龙头不画龙尾所谓“神龙见不见尾”表示有神秘之感。
《证异录》的最后炼烟祖师给了这样的结语：“诸多实证查考龙之一说似乎较之金丹成仙更接近真实一步可仍无法铁板定案。失望之余也让炼烟族人更加专心丹药弃永生而择长生一途。”
从种种迹象看建造地室和整理族谱的最后一代祖师应该是距今四百多年的明朝人。作为那个时代、那个文化背景的古人能说出以上如此中肯的话实在难能可贵。
要知道在那个时候上从皇帝下到百姓几乎没有一个人不认为“龙”是真真实实存在的。
不要说古人看完《证异录》后连思想原本反叛现代的朝歌都不得不重新审视自己对神话的看法了。
因为从当代公认大德高僧宣化上人的亲身证言看他几乎没可能用自己的名誉来欺骗世人。
况且从考古院研读考古资料中朝歌也深深体会到古人做学问的态度远比现代人认真严谨。
虽说在很多地方给未知事物蒙上许多神话色彩但绝非空穴来风、捕风捉影其背后一定是有现实依据的原形。
那么如果如此传奇神物般的龙是真实存在过的话是否就可以侧面证明神仙的可能性呢？
朝歌一时心绪有点亢奋又有点乱。静静调息一阵后才拿起了最后一本奇闻《证药录》。
《证药录》是对天下奇药异草的记载考证因为炼烟氏最终想要达到的目标是炼就长生丹所以其中考证对象主要有三类─人参、何乌、灵芝。
论人参第一：山参对生长环境的要求极为苛刻土质过于干燥不行过于潮湿不行太阳晒到不行不见阳光不行大雨浇淋不行湿度不够不行必须是伐掉树木以后的腐殖土才最好。所以上品野山参只适合在长白山原始森林中生长。
总而言之能出上品老参的地方一定也是上品风水宝地。而此风水宝地的穴位、穴形、土质、水品又决定了人参的五行所属只有详细摸清了人参的内在属性才能在炼药时配伍得当否则只能挥人参功效的万分之一。
世间常见富贵人家服食宝参不究属性实为暴殄天物如同有人得了一万颗绝品珍珠却随便买了一根萝卜炖汤喝了。
看到这里朝歌总算明白为什么每匣人参里面都在那张特制古宣纸上详细记录了人参的各项指标原来竟是方便后人详细辨清人参属性以便在炼制长生丹时让人参能挥最大功效。
小小的一棵人参从芽、成长、被现乃至到挖掘都充满了玄而又神的传奇朝歌一时好奇去药室中打开了几匣人参展开熟宣古纸每张都是一个有趣的故事其中有一段尤为新奇。
元代初期有人竟在长白山森林中的大树上现了一棵茁壮生长的野山参使采参人感到万分惊奇。
因为从以往上千年的记录中还从没有过树上长人参的记录因为人参对土质的要求太苛刻了。
采参人就爬上大树仔细观察只见人参长在树干与树枝相交的小洞里洞内有树叶腐烂而成的腐殖土。
随之一个疑问困惑住了采参人：是谁将山参种子种到这小树洞里的呢？
后来经过仔细勘察在这棵大树的根土里竟然挖出许多人骨来。
从山民那里多方探听后知道在很久很久以前这里曾经有一个传说就在这附近曾经居住过从远地迁居来的一户采参人据说采参的本事是祖传的非同一般。
可不知道为什么自从迁居此地后这户祖传采参人家竟然终其三代人也没挖出一棵入品的老参。
也许是无颜再回故乡也许是心有不甘这户人家三代人都葬在了此地没准这棵长了奇参的树下骸骨就是这户人家的。
由此便产生了另一个盛传之说：这棵老树奇参是采参人三代不甘失败的魂灵守护而成夺天地造化吸日月精华参成之日既是三代人升天之时。
由此这棵老树奇参便成了神物。
后来此参辗转被炼烟氏得到为求究竟炼烟氏还曾对这棵奇参做了认真实地考证却得到另外一个可能的猜测。
据考证分析把种子种到树洞里的种参者很有可能是人参鸟人参鸟爱吃人参果吃后将参籽拉出来恰巧便到树洞里。洞内有树叶、杂草烂成的土加上适量的雨水和树浆则长出人参来。
也有可能是松鼠、花栗鼠所为。
花栗鼠也特别愿意吃人参果它们只能消化人参果的外皮果肉而果肉里面的人参籽则被排出体外。
花栗鼠常在树上生活将人参籽碰巧拉到树洞里也是可能的。
人参籽特别怪只有经过鸟、鼠的腹中走一次进行“酵”才能出苗生长否则还不出芽。
那么小树洞里烂成土的草和树叶是哪里来的呢？这个就不难推断了是鸟类或松鼠弄来的用以建窝。
但就哪种猜测更为准确不得而知也许这棵老树奇参既是自然循环造化又借了三代人的愿望之力。
不过有一样却是肯定的此人参由于生长环境独特不但具备了千年老参的大补元力同时又蕴含了千年树气木行极旺为人参中绝无仅有的奇品。
看得奇趣盎然朝歌轻轻拿起匣中那棵传奇无比的老树奇参参体肥硕壮实根须盘结有力如基不禁让人联想起那孜孜以求、不屈不挠的三代采参人。
论何乌第二：据《本草纲目》记载何乌一名野苗二名交藤三名夜合四名地精五名何乌。本出顺州今晋兴县江南渚道皆有。
苗如木槁叶有光泽形如桃柳有雌雄：雄者苗色黄雌者苗黄赤根远不过三尺夜则苗蔓相交。
其根味甘温无毒茯苓为使治五痔腰膝之病冷气心痛积年劳瘦痰癖长筋力益精髓壮气驻颜黑延年。
何乌多分布在低湿热带其功效神奇卓然最出名的莫过于八仙的张果老误食飞升的传说。
论灵芝第三：两千年前东汉时期的《神农本草经》中将灵芝列为上品认为“久食轻身不老延年神仙”。
道家探求长生不老之秘历来道家多长寿服用灵芝长寿有史可查的道家如东晋的葛洪北魏的冠谦之南朝的陶弘景等等正寿约八十岁以上更甚者达一百多岁。
继人参、何乌、灵芝三论之后炼烟氏祖师给了这样绝无仅有的考证结语：人参多生长在高寒之地浸润日月精华集千百年修得人形根须飘然如飞升之势三者中最近天碧故称“天华”。
何乌多生长南方低湿之地久吸地气形多凝重。一旦有千年人形何乌出世相对人间必有一奇士出生因为一旦离土即宣告生命缘法的结束。三者中因其最近地土故称“地精”。
灵芝颇为独特似由活物菌类所成遍产天下其性近人故称“人宝”。与人参、何乌恰成天地人三才之局。
极尽物华天宝绝非巧合炼烟氏族历代广搜奇宝于此期待后辈子孙莫要辜负祖训终有一日炼就长生圣丹。
当看到论人参之后又有论何乌、灵芝的时候朝歌隐隐猜想这石柜中似乎还封藏着其他灵物宝药等看到最后结语终于可以肯定了。
他把石柜中上面一层参匣拨开下面果真露出了一层写着“灵芝”的紫檀匣再下面就是何乌了。
天华人参在上一层地精何乌在下人宝灵芝夹在其中封存次序也正合“天地人”三才之局。
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说不定朝歌已经在考虑这长生丹的事了。
所以大家不再追问又把注意力集中到塞满在纯金方函周围的那些无数丹料药方来。
有人提议不如按照功效特征炼出像烟自清那样厉害的幻真丹来一旦遭遇术人也好有个防身的。
但找遍所有丹方才现这里所有一切几乎都是绕着长生丹来的尽管用料千奇百怪但其追求向往的最终功效无不是长生二字。
丹方不成众人就去储藏各种药丸丹香的丹室。
这回有了百宝灯的照明已经大有不同柜子撬开各种特制蜡封丹丸、丹香的旒金漆盒光鲜耀眼的展现出来而且看的清清楚楚每个漆盒上都刻有丹名。
结果与丹方大同小异的是丹室中所有封存的丹丸也同样大多是各朝各代道家以及烟氏的长生丹半成品或辅助品尽管有些丹名古怪奇特如炼脏丹、飞升丹等但都不知道具体功效况且每颗丹说不定已经有了几百上千年的历史究竟是否失效谁又说的清？
正在众人失望之时朝歌已经开始探索长生丹。
朝歌为求稳妥还是依据族谱中的记载先从内丹导引筑基。
他先到封存诸多丹书丹经的书室内翻开道藏全书先入目的就是被奉为“万世丹经王”的《周易参同契》。
此书为东汉时期炼丹家魏伯阳所著全书托易象而论炼丹参同大易、黄老、炉火三家之理而会归于一以乾坤为鼎器以阴阳为堤防以水火为化机以五行为辅助以玄精为丹基等等从而阐明炼丹的原理和方法被历代奉为“万世丹经王”。
此经深涩难懂是出了名的幸亏在经后附与各代名道对经文的解释朝歌才得以逐渐明了。
还有佛教的参禅止观法门。
虽然有这么多的法门可借鉴但炼烟祖师却不赞同全练而是多采众家之长专精其中一门。
为了能完成长生丹的炼制可见炼烟氏祖师用心之深。
朝歌选了其中一套被称为登仙入门的初法成不成仙的朝歌倒是不想对他来说这比缥缈不定的神易还更遥远。
他只是想试试这被视为登仙至宝、密不外传的内丹导引之法究竟会在体内产生怎样效果。
让朝歌始料不及的是道藏正统丹法在体内造成严重紊乱体内术力像了狂的狮子一样不服调理可一旦调顺时朝歌就如同沐浴在清流之中原先每运术力所产生的那种不安荡然无存。
细细想来朝歌略有所悟。
很可能以前所习练的五行六甲大掌诀都是极偏的术类气功大多与求长生类相反其本质都是在通过巨耗命力以求达到术力顶峰；而内丹的正统导引却不同讲究的是不贪不求顺应自然最后与大道合一。
朝歌隐隐的感觉到这才是正途。想到此心中一喜说不定这内丹之法真有奇用。当下也就更专心的习练下去。
地室中原本已经没了时间概念朝歌一用心导气炼丹对时间就更加没了感觉。
梁库不时的像拎根萝卜似的拿根千年宝参过来问朝歌饿不饿要他如果饿了就嚼半根人参。
虽然这情景几乎要把古傲刺激疯了但却也知道现在大家的希望都寄托在朝歌身上如果真能炼出长生丹来损失这几根千年老参还是值得的。
众人也是这个想法特意把书室腾出来给朝歌专用生怕分了朝歌的心。
而此刻朝歌在习练内丹气法不久后已经自动进入到一种不饿不食的辟谷状态那人参自然也就不必入口。
梁库却丝毫没有浪费提起老参张嘴就是一口把古傲心疼的快要疯了。
好在一种可怕的现象阻止了梁库继续咬第二口。
那千年老参是何等的大补圣物不要说普通人咬上一口恐怕只稍稍把根须含在口中那千年盛力已经把人催的气血翻涌了。
梁库刚咬一口就立时觉得眼前金星乱冒气血全身乱涌面红耳赤中两行鼻血喷射而出。幸亏及时把口中老参吐了出来否则还真不知道要生什么可怕后果。
这一惊险就更加验证了诸多宝参的贵重处众人不禁也好像吃了大补参一样眼前金砖直涌心中财大梦。
闲着无事中每人擎着一盏百宝灯在地室中四处乱寻期望能找到更多的宝藏。
朝歌则一直在书室中专心练功中间累了小息时便翻出族谱下那三本证录来看。
证仙、证异、证药三录中记载的大多是世间难见的奇录少有的让朝歌趣心大盛完全投入。
朝歌最先看的是《证仙录》而名列仙录榜的就是相传活了八百岁的彭祖也表现出炼烟氏对长生而非永生的偏重。
彭祖姓篯名铿是远古时代颛顼帝的玄孙到殷代末年时彭祖已经七百六十七岁了但一点也不衰老。彭祖成仙后人们把他的论述记录下来就成为《彭祖经》。
在众多的仙人记载中朝歌有的略知一二有的甚至连名字都没听说过其中只有一位是朝歌颇熟悉的因其凭一本《葬经》而被术界人士普遍奉为风水堪舆祖师的郭璞。
郭璞字景纯河东郡人见识广博学多闻懂得脱凡节的道学真谛。
对于天文地理、大禹时神龟背上六十五个字的“洛书”龙马从黄河中负出的“河图”、占卜、星象、预言未来的《谶书》和《纬书》、以及给阴宅和阳宅看风水定位置他没有不懂的。
《证仙录》还考证许多世传明仙如众所周知的葛洪、陶弘景、孙思邈、司马承祯、张三丰等各个详实无比务求言之有物物之有据即便不敢确定的地方也一定立在中肯角度加以评说。
在众仙录后记载一段与前面仙人颇不相同的另类仙人引起了朝歌注意。
《仙经》曰：“上士举形升虚谓之天仙；中士游于名山谓之地仙；下士先后蜕谓之尸解仙。”
在炼烟氏的《证仙录》中还对尸解仙进行颇仔细认真的考证。
“尸解成仙”一说最早还是因为许多丹士服食大量外丹死去后才出现的许多信徒不能理解服石饵丹者的死亡与常人无异而认为是“尸解”变成了仙人中的一种这样不但不能接受前人中毒丧生的教训反而更坚定了成仙的信念。
为求实证炼烟氏还曾对各代出名的尸解仙人物进行了考察。由于年代久远传说中的诸多尸解仙例已无从查考但在千寻万探中终于找到一位虽没能列入明仙史册但相传仙迹甚广的唐人柳随公的墓葬。
当入墓撬棺后惊现已经葬了几百年的主人竟然面目如生关节转动自如。
尽管炼烟氏的祖师们因为自小就用药炼烟早对各类丹药的感知已经到了相当灵敏程度可以完全体查出墓中如生古尸体内的铅、汞含量过正常人的数十倍至数百倍。
保持尸身百年如生很可能是此人生前大量口服仙丹之类的药物导致但在唐代服食仙丹药物的人比比皆是可在6续掘的唐墓中为何像柳随公这样能保持完好如生的却绝无仅有这不得不让炼烟氏的祖师们认为尸解成仙一说有所道理。
最后在《证仙录》的结语中炼烟氏的祖师给了这样一个中肯务实的评论：“有关神仙一事高远神妙莫测非常人所能及也。与其耗全族之力仍不能肯定成就一两后人不如退而求其次寻求如彭祖长生比较实际。”
看完《证仙录》朝歌思绪翻涌。
这里所记所录都是在他从小接触的教育知识中无法想像的但从炼烟氏的如此务实笔调中又越来越无法辟除仙人一说的真实性。
再想想现在自己所习练的正在起着微妙作用的登仙丹法朝歌心中更加不知是何滋味。
他努力间歇练功之余又忍不住翻看了第二本的《证异录》。
《证异录》主要是在正面无法完全证实仙人一说的真实性后想对仙人类似的各种神异传说及现象进行详实的考证希望通过这些来侧面证实炼丹成仙的可能性。
录中记载了大量有关龙的传说和求证。
据族谱记载在炼烟氏的大族里曾经为了求证龙的存在专门有一支负责雨天观龙的支脉。
这支脉几乎用了几代人的精力最后竟然繁衍出一个庞大的寻龙族搜集天下大量有关龙的线索记录在《证异录》中。
但遗憾的是寻龙全族始终没一人亲眼看过真龙。直到有一日全族行到一山江边忽然狂风骤起据当地目击的山民说在一阵百年罕见的雷电交加后天空忽然放晴寻龙全族一百多人忽然全部失踪。
曾有一个被同裹在雷电中的牛童幸存下来却也精神失常了嘴中只是不停的狂念：龙龙龙！
于是有人就传开寻龙族人世代与龙结缘时运成熟一时全部化龙飞升了。至今那个地方还叫化龙。
至于小牛童究竟看到了什么寻龙族是否真的全部化龙飞升没人能证实唯有寻龙族留下的洋洋洒洒万言龙文静静的把曾经真实存在过的寻龙族永远的留在族谱中。
朝歌看到此处忽然回想起在报纸杂志上曾看过有关当代佛教大德与龙的传说故事好像是一位叫宣化上人的大和尚。
宣化上人是世界闻名的一代大德先后成立佛教讲堂、金山禅寺、洛杉矶分会金轮寺国际译经学院、万佛城、法界大学、达摩中心等庄严道场。
宣化上人关于龙的开示：“龙”究竟是什么样子？一般人是不知道的除非开五眼神通的人才知道龙的真面目。
不过中国人所画的龙头上有角身上有鳞眼睛突出嘴巴很大有胡须有四足身很长尾很短。画龙的人只画龙头不画龙尾所谓“神龙见不见尾”表示有神秘之感。
《证异录》的最后炼烟祖师给了这样的结语：“诸多实证查考龙之一说似乎较之金丹成仙更接近真实一步可仍无法铁板定案。失望之余也让炼烟族人更加专心丹药弃永生而择长生一途。”
从种种迹象看建造地室和整理族谱的最后一代祖师应该是距今四百多年的明朝人。作为那个时代、那个文化背景的古人能说出以上如此中肯的话实在难能可贵。
要知道在那个时候上从皇帝下到百姓几乎没有一个人不认为“龙”是真真实实存在的。
不要说古人看完《证异录》后连思想原本反叛现代的朝歌都不得不重新审视自己对神话的看法了。
因为从当代公认大德高僧宣化上人的亲身证言看他几乎没可能用自己的名誉来欺骗世人。
况且从考古院研读考古资料中朝歌也深深体会到古人做学问的态度远比现代人认真严谨。
虽说在很多地方给未知事物蒙上许多神话色彩但绝非空穴来风、捕风捉影其背后一定是有现实依据的原形。
那么如果如此传奇神物般的龙是真实存在过的话是否就可以侧面证明神仙的可能性呢？
朝歌一时心绪有点亢奋又有点乱。静静调息一阵后才拿起了最后一本奇闻《证药录》。
《证药录》是对天下奇药异草的记载考证因为炼烟氏最终想要达到的目标是炼就长生丹所以其中考证对象主要有三类─人参、何乌、灵芝。
论人参第一：山参对生长环境的要求极为苛刻土质过于干燥不行过于潮湿不行太阳晒到不行不见阳光不行大雨浇淋不行湿度不够不行必须是伐掉树木以后的腐殖土才最好。所以上品野山参只适合在长白山原始森林中生长。
总而言之能出上品老参的地方一定也是上品风水宝地。而此风水宝地的穴位、穴形、土质、水品又决定了人参的五行所属只有详细摸清了人参的内在属性才能在炼药时配伍得当否则只能挥人参功效的万分之一。
世间常见富贵人家服食宝参不究属性实为暴殄天物如同有人得了一万颗绝品珍珠却随便买了一根萝卜炖汤喝了。
看到这里朝歌总算明白为什么每匣人参里面都在那张特制古宣纸上详细记录了人参的各项指标原来竟是方便后人详细辨清人参属性以便在炼制长生丹时让人参能挥最大功效。
小小的一棵人参从芽、成长、被现乃至到挖掘都充满了玄而又神的传奇朝歌一时好奇去药室中打开了几匣人参展开熟宣古纸每张都是一个有趣的故事其中有一段尤为新奇。
元代初期有人竟在长白山森林中的大树上现了一棵茁壮生长的野山参使采参人感到万分惊奇。
因为从以往上千年的记录中还从没有过树上长人参的记录因为人参对土质的要求太苛刻了。
采参人就爬上大树仔细观察只见人参长在树干与树枝相交的小洞里洞内有树叶腐烂而成的腐殖土。
随之一个疑问困惑住了采参人：是谁将山参种子种到这小树洞里的呢？
后来经过仔细勘察在这棵大树的根土里竟然挖出许多人骨来。
从山民那里多方探听后知道在很久很久以前这里曾经有一个传说就在这附近曾经居住过从远地迁居来的一户采参人据说采参的本事是祖传的非同一般。
可不知道为什么自从迁居此地后这户祖传采参人家竟然终其三代人也没挖出一棵入品的老参。
也许是无颜再回故乡也许是心有不甘这户人家三代人都葬在了此地没准这棵长了奇参的树下骸骨就是这户人家的。
由此便产生了另一个盛传之说：这棵老树奇参是采参人三代不甘失败的魂灵守护而成夺天地造化吸日月精华参成之日既是三代人升天之时。
由此这棵老树奇参便成了神物。
后来此参辗转被炼烟氏得到为求究竟炼烟氏还曾对这棵奇参做了认真实地考证却得到另外一个可能的猜测。
据考证分析把种子种到树洞里的种参者很有可能是人参鸟人参鸟爱吃人参果吃后将参籽拉出来恰巧便到树洞里。洞内有树叶、杂草烂成的土加上适量的雨水和树浆则长出人参来。
也有可能是松鼠、花栗鼠所为。
花栗鼠也特别愿意吃人参果它们只能消化人参果的外皮果肉而果肉里面的人参籽则被排出体外。
花栗鼠常在树上生活将人参籽碰巧拉到树洞里也是可能的。
人参籽特别怪只有经过鸟、鼠的腹中走一次进行“酵”才能出苗生长否则还不出芽。
那么小树洞里烂成土的草和树叶是哪里来的呢？这个就不难推断了是鸟类或松鼠弄来的用以建窝。
但就哪种猜测更为准确不得而知也许这棵老树奇参既是自然循环造化又借了三代人的愿望之力。
不过有一样却是肯定的此人参由于生长环境独特不但具备了千年老参的大补元力同时又蕴含了千年树气木行极旺为人参中绝无仅有的奇品。
看得奇趣盎然朝歌轻轻拿起匣中那棵传奇无比的老树奇参参体肥硕壮实根须盘结有力如基不禁让人联想起那孜孜以求、不屈不挠的三代采参人。
论何乌第二：据《本草纲目》记载何乌一名野苗二名交藤三名夜合四名地精五名何乌。本出顺州今晋兴县江南渚道皆有。
苗如木槁叶有光泽形如桃柳有雌雄：雄者苗色黄雌者苗黄赤根远不过三尺夜则苗蔓相交。
其根味甘温无毒茯苓为使治五痔腰膝之病冷气心痛积年劳瘦痰癖长筋力益精髓壮气驻颜黑延年。
何乌多分布在低湿热带其功效神奇卓然最出名的莫过于八仙的张果老误食飞升的传说。
论灵芝第三：两千年前东汉时期的《神农本草经》中将灵芝列为上品认为“久食轻身不老延年神仙”。
道家探求长生不老之秘历来道家多长寿服用灵芝长寿有史可查的道家如东晋的葛洪北魏的冠谦之南朝的陶弘景等等正寿约八十岁以上更甚者达一百多岁。
继人参、何乌、灵芝三论之后炼烟氏祖师给了这样绝无仅有的考证结语：人参多生长在高寒之地浸润日月精华集千百年修得人形根须飘然如飞升之势三者中最近天碧故称“天华”。
何乌多生长南方低湿之地久吸地气形多凝重。一旦有千年人形何乌出世相对人间必有一奇士出生因为一旦离土即宣告生命缘法的结束。三者中因其最近地土故称“地精”。
灵芝颇为独特似由活物菌类所成遍产天下其性近人故称“人宝”。与人参、何乌恰成天地人三才之局。
极尽物华天宝绝非巧合炼烟氏族历代广搜奇宝于此期待后辈子孙莫要辜负祖训终有一日炼就长生圣丹。
当看到论人参之后又有论何乌、灵芝的时候朝歌隐隐猜想这石柜中似乎还封藏着其他灵物宝药等看到最后结语终于可以肯定了。
他把石柜中上面一层参匣拨开下面果真露出了一层写着“灵芝”的紫檀匣再下面就是何乌了。
天华人参在上一层地精何乌在下人宝灵芝夹在其中封存次序也正合“天地人”三才之局。
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