0051 洗脑工程
朝韩语系的话题人物尹奂又不甘寂寞了。虽然不是什么学生干部，但他利用学生会发起组织一个叫“国学大讲堂”的活动，站在讲堂上的并不是老师，而是朝韩语系的学生。谁都可以上，但是必须是能者先上。
对于如何评判能者，尹奂则是把权利交给了每一个学生和老师。每周将大家提交上来的讲课大纲贴在布告栏，后面设置了鲜花榜、鸡蛋票。
布告栏前放有胶水、写着鲜花以及画着鸡蛋的小纸条。如果认为大纲不错，可以送朵鲜花表示支持。如果认为不好，就可以送鸡蛋票。最后根据鲜花和鸡蛋票的多少决定上台讲课的顺序。
同时，学生会也设置了驻堂讲师的席位，用于奖励那些实力较强、积极性较高的学生讲师。当然“国学大讲堂”的首位驻堂讲师由尹奂担任，如果有人比尹奂讲得更精彩，就可以把尹奂PK下去担任新的驻堂讲师。
驻堂讲师的福利待遇分为多个层次，比如说考试挂科可由学生会出面说情一次，遇到心动女生或男生不敢表白可由学生会出面送束鲜花，每个月可有一次机会请系里美女或帅歌吃一顿烛光晚餐，等等。
如此一来，系里的布告栏成为学生每天必到之处、必看之所。看看谁的票数涨了，谁的超过谁了，因为每个人都握有一票，所以这个活动的参与度和覆盖面超过了以往任何一个活动。
在尹奂的建议下，学生会为了防止重复投票、拉外系人员刷票和抠掉他人选票等作弊行为，每天安排两人轮流值守。
《国学大讲堂》开篇第一讲关系到活动的可持续性开展，因此学生会指定始作佣者尹奂同学亲自披挂上阵。尹奂对这一课非常重视，他的风格、他的思想也会深刻影响到讲堂以后的走向。
尹奂想通过国学大讲堂，大讲华夏国学精粹，使朝鲜兄妹特别是对这个叫朴正银的人对华夏产生文化上的膜拜、血脉上的归属和地域上的依赖。
其实，尹奂就是想利用朴正银此时的“一纸空白”，把华夏千百年来的优良传统注入他的脑海，渗入他的骨髓。
尹奂的第一课名为《道德经：华夏的大智慧世界的夜明珠》。101这个系里的公共大教室人满为患，连走道上都站满了人。而提前来占位坐在前排的是尹奂所在的一班，一班最早的坐在最前的居然是朴正银和朴慧妍。
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。道就是宇宙的本原，是统治宇宙中一切运动的法则。老子说，治大国如烹小鲜。治理一个国家、管理一个地区，不懂道是难以想象的。”
尹奂知道此时的朴正银有了一定政治上的野心，所以开篇就说了这样的话。尹奂一看，朴正银果然坐直了身子。
“道这个观念一直存在于华夏每一个人的心中，华夏之所以历经几千年风雨而文明未断，原因大抵就在于此。华夏民间常说，知道不知道，上道不上道，地道不地道，这些都饱含了华夏文化的印记。
匈奴人消失了、玛雅人不见了，契丹人没影了，楼兰人湮灭了，唯独华夏民族仍然充满勃勃生机。原因就在于，华夏人懂道、知道、明道、遵道、循道。华夏人最明白阴阳之理、中庸之道，因此不管什么族类只要到华夏都会被同化、融合。
中东就几个教派在一起，整天战乱纷争不断。而华夏56个民族，大家可见过各个民族整天相互打架吗？因此，做一个华夏人值得骄傲，做华夏的朋友值得骄傲。”
众人的掌声四起，朴正银和朴慧妍首先站起身来鼓掌，有人带了头，接着全教室的人站起来，为尹奂的演讲喝彩。
尹奂接下来介绍了朝鲜历史上一本著名的书《醇言》，这是朝鲜性理学大师李栗谷对《道德经》的注释。
尹奂指出了李栗谷几处致命的缺陷。特别是对道这个核心问题的把握上，思维上还不够系统，还有一种非此即彼的“翘翘板”思维。李大师的这种思维影响了朝鲜一代又一代人，因为在每一次世界政治格局的大变化中，朝鲜总是落于人后。
而要改变朝鲜传统的思维局限，就必须重新审视华夏文化的地位和作用。
尹奂讲到这里，发现朴正银已经陷入了深深的思考当中。知道这话已经起到了一定作用，就不再抓住这一点不放。温水煮青蛙，千万不要急。
下课后，朴正银和朴慧妍找到了尹奂，说要请他吃饭，尹奂爽快地答应了，一方面可以继续对其洗脑，另一方面则可以继续与美女粘在一起。
地点还是选择了上次的老地方。菜还没有上，朴正银就提出了问题，这问题竟然是直截了当地问朝鲜目前存在的最大的问题。
尹奂适当组织了一下语言，就告诉他朝鲜最大的问题是人民太穷，穷的原因是不和谐，不和谐的原因是全民思维有问题，全民思维有问题是民族文化太薄弱。
尹奂首先从不和谐导致民众不富裕讲起，朝鲜要山有山，要水有水，要海有海，原因是重农不重商，结果是经济不活；重上不重下，结果是两极分化；重内不重外，结果是内忧外困；重虚不重实，结果是基础不牢。
具体地说，比如处理不好加强军事与改善民生的关系，没有吸取前苏联的教训。不和谐的问题原因就是没有从全局、长远考虑问题。《道德经》第四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是华夏最早的和谐思想。
之后，朴正银又问尹奂，为什么华夏国土面积这么大，在国际上发出的声音并不响亮，有时候态度并不如其他大国那样强硬？
尹奂笑了，这就是华夏文化中蕴含的大智慧。《道德经》上说：上善若水。华夏人的性格根源与水密切相关。水虽柔弱，但却能水滴石穿；水虽不多，却能汇聚成海；水虽平静，但却能汹涌磅礴。
你看历史上多少个国家叫嚣着灭华夏，哪一个成功了？看看现在周边的小国家叫得挺欢，有什么用呢？华夏就如同一个大人，看着小孩子在又哭又闹，还能跟他认真吗？一个大人能与小孩子一般见识吗？等他们闹够了自然会消停的。
朴慧妍听到尹奂的长篇大论，一双美目含情脉脉地盯着尹奂。尹奂伸手点了点朴慧妍高高的鼻梁唱起了当下最流行的歌曲：“爱我就给我，毫不保留，你的痛苦和我的要求，而我愿意回报以真情，直到世界的尽头。”
“那就给你吧。”朴慧妍一本正经地说。尹奂如听仙乐，幸福得不知所已，心想是在宾馆里好呢还是在自己家里比较好。
朴慧妍伸出了手，手掌中有两张纸，上面画着一朵鲜花。朴慧妍说：“这是我和哥哥今天的两个鲜花票，全都给你，我们都挺你哟。”（未完待续）
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对于如何评判能者，尹奂则是把权利交给了每一个学生和老师。每周将大家提交上来的讲课大纲贴在布告栏，后面设置了鲜花榜、鸡蛋票。
布告栏前放有胶水、写着鲜花以及画着鸡蛋的小纸条。如果认为大纲不错，可以送朵鲜花表示支持。如果认为不好，就可以送鸡蛋票。最后根据鲜花和鸡蛋票的多少决定上台讲课的顺序。
同时，学生会也设置了驻堂讲师的席位，用于奖励那些实力较强、积极性较高的学生讲师。当然“国学大讲堂”的首位驻堂讲师由尹奂担任，如果有人比尹奂讲得更精彩，就可以把尹奂PK下去担任新的驻堂讲师。
驻堂讲师的福利待遇分为多个层次，比如说考试挂科可由学生会出面说情一次，遇到心动女生或男生不敢表白可由学生会出面送束鲜花，每个月可有一次机会请系里美女或帅歌吃一顿烛光晚餐，等等。
如此一来，系里的布告栏成为学生每天必到之处、必看之所。看看谁的票数涨了，谁的超过谁了，因为每个人都握有一票，所以这个活动的参与度和覆盖面超过了以往任何一个活动。
在尹奂的建议下，学生会为了防止重复投票、拉外系人员刷票和抠掉他人选票等作弊行为，每天安排两人轮流值守。
《国学大讲堂》开篇第一讲关系到活动的可持续性开展，因此学生会指定始作佣者尹奂同学亲自披挂上阵。尹奂对这一课非常重视，他的风格、他的思想也会深刻影响到讲堂以后的走向。
尹奂想通过国学大讲堂，大讲华夏国学精粹，使朝鲜兄妹特别是对这个叫朴正银的人对华夏产生文化上的膜拜、血脉上的归属和地域上的依赖。
其实，尹奂就是想利用朴正银此时的“一纸空白”，把华夏千百年来的优良传统注入他的脑海，渗入他的骨髓。
尹奂的第一课名为《道德经：华夏的大智慧世界的夜明珠》。101这个系里的公共大教室人满为患，连走道上都站满了人。而提前来占位坐在前排的是尹奂所在的一班，一班最早的坐在最前的居然是朴正银和朴慧妍。
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。道就是宇宙的本原，是统治宇宙中一切运动的法则。老子说，治大国如烹小鲜。治理一个国家、管理一个地区，不懂道是难以想象的。”
尹奂知道此时的朴正银有了一定政治上的野心，所以开篇就说了这样的话。尹奂一看，朴正银果然坐直了身子。
“道这个观念一直存在于华夏每一个人的心中，华夏之所以历经几千年风雨而文明未断，原因大抵就在于此。华夏民间常说，知道不知道，上道不上道，地道不地道，这些都饱含了华夏文化的印记。
匈奴人消失了、玛雅人不见了，契丹人没影了，楼兰人湮灭了，唯独华夏民族仍然充满勃勃生机。原因就在于，华夏人懂道、知道、明道、遵道、循道。华夏人最明白阴阳之理、中庸之道，因此不管什么族类只要到华夏都会被同化、融合。
中东就几个教派在一起，整天战乱纷争不断。而华夏56个民族，大家可见过各个民族整天相互打架吗？因此，做一个华夏人值得骄傲，做华夏的朋友值得骄傲。”
众人的掌声四起，朴正银和朴慧妍首先站起身来鼓掌，有人带了头，接着全教室的人站起来，为尹奂的演讲喝彩。
尹奂接下来介绍了朝鲜历史上一本著名的书《醇言》，这是朝鲜性理学大师李栗谷对《道德经》的注释。
尹奂指出了李栗谷几处致命的缺陷。特别是对道这个核心问题的把握上，思维上还不够系统，还有一种非此即彼的“翘翘板”思维。李大师的这种思维影响了朝鲜一代又一代人，因为在每一次世界政治格局的大变化中，朝鲜总是落于人后。
而要改变朝鲜传统的思维局限，就必须重新审视华夏文化的地位和作用。
尹奂讲到这里，发现朴正银已经陷入了深深的思考当中。知道这话已经起到了一定作用，就不再抓住这一点不放。温水煮青蛙，千万不要急。
下课后，朴正银和朴慧妍找到了尹奂，说要请他吃饭，尹奂爽快地答应了，一方面可以继续对其洗脑，另一方面则可以继续与美女粘在一起。
地点还是选择了上次的老地方。菜还没有上，朴正银就提出了问题，这问题竟然是直截了当地问朝鲜目前存在的最大的问题。
尹奂适当组织了一下语言，就告诉他朝鲜最大的问题是人民太穷，穷的原因是不和谐，不和谐的原因是全民思维有问题，全民思维有问题是民族文化太薄弱。
尹奂首先从不和谐导致民众不富裕讲起，朝鲜要山有山，要水有水，要海有海，原因是重农不重商，结果是经济不活；重上不重下，结果是两极分化；重内不重外，结果是内忧外困；重虚不重实，结果是基础不牢。
具体地说，比如处理不好加强军事与改善民生的关系，没有吸取前苏联的教训。不和谐的问题原因就是没有从全局、长远考虑问题。《道德经》第四十二章中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是华夏最早的和谐思想。
之后，朴正银又问尹奂，为什么华夏国土面积这么大，在国际上发出的声音并不响亮，有时候态度并不如其他大国那样强硬？
尹奂笑了，这就是华夏文化中蕴含的大智慧。《道德经》上说：上善若水。华夏人的性格根源与水密切相关。水虽柔弱，但却能水滴石穿；水虽不多，却能汇聚成海；水虽平静，但却能汹涌磅礴。
你看历史上多少个国家叫嚣着灭华夏，哪一个成功了？看看现在周边的小国家叫得挺欢，有什么用呢？华夏就如同一个大人，看着小孩子在又哭又闹，还能跟他认真吗？一个大人能与小孩子一般见识吗？等他们闹够了自然会消停的。
朴慧妍听到尹奂的长篇大论，一双美目含情脉脉地盯着尹奂。尹奂伸手点了点朴慧妍高高的鼻梁唱起了当下最流行的歌曲：“爱我就给我，毫不保留，你的痛苦和我的要求，而我愿意回报以真情，直到世界的尽头。”
“那就给你吧。”朴慧妍一本正经地说。尹奂如听仙乐，幸福得不知所已，心想是在宾馆里好呢还是在自己家里比较好。
朴慧妍伸出了手，手掌中有两张纸，上面画着一朵鲜花。朴慧妍说：“这是我和哥哥今天的两个鲜花票，全都给你，我们都挺你哟。”（未完待续）
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